“Em que devemos focar esta noite?”, pergunta o sensei. De bom humor, ele solicita alguma contribuição de seus alunos. “Mais kata”, responde um membro júnior do dojo.
NESTE PONTO, três respostas são possíveis para a lição no dojo. Uma, o sensei pode concordar com o júnior e, não ouvindo outros pedidos, prosseguir com a prática do kata. Isso tende a indicar que o dojo é um clube, com membros participando de uma democracia. Isso pode ser legal, mas não é a marca registrada de um lugar dedicado a sério budo treinamento.
Dois, o professor ou os alunos mais velhos podem atacar o mais novo: “Você nunca dá sua opinião diante dos mais velhos!” Neste caso, o mais novo é humilhado, e ele e os outros têm a ideia de que o dojo é algum tipo de organização paramilitar onde há uma hierarquia óbvia e qualquer desvio resultará em castigo.
Três, um veterano ou o sensei dirá muito baixinho, talvez com um sorriso, “Não fale fora de hora”, e então olhará para os veteranos para obter seus comentários sobre o plano para o dia. O júnior é corrigido, mas gentilmente porque ele provavelmente sabia que o que fez estava errado assim que o fez, mas falou sem pensar. É provável que ele seja grato — pela correção e pela maneira discreta como foi administrada. Ele aprende uma lição sem ficar envergonhado indevidamente, e os veteranos veem como um júnior é devidamente corrigido, orientando sua atitude sem esmagar seu espírito.
HÁ OUTRA LIÇÃO a ser aprendida pelo júnior e pelo sênior. É esta: Muito do treinamento e aprendizado em um dojo é indireto e sutil, e deve ser compreendido por aqueles que desejam se beneficiar dele.
O júnior deve, assim que entrar no dojo, ativar seus sentidos. Ele deve ligar suas habilidades de observação e análise. Aprendendo karatê-do não começa depois dos aquecimentos. É contínuo sempre que um professor ou veterano está presente. No vestiário, o veterano mantém suas roupas em uma pilha organizada, ocupando o mínimo de espaço possível. Essa é uma lição para o júnior. Ele vê o veterano sendo consciente, ciente do espaço ao seu redor. Ele intui que há mais aqui do que apenas um colega carateca sendo cortês.
Os seniores definem a atitude no dojo e devem estar constantemente cientes disso. Os juniores devem observar constantemente, tentando captar as mensagens que estão sendo transmitidas. Ambos devem estar cientes de que pouco do que é mais importante será óbvio ou flagrante.
É aqui que a ficção do treinamento em artes marciais entra em conflito com a realidade. Em representações fictícias, o dojo é um lugar onde a “sabedoria” é distribuída com aforismos de biscoito da sorte. De fato, alguns lugares tentam enfiar lições de caráter em sua prática. Tais estabelecimentos sentarão seus jovens alunos e os ensinarão sobre como é legal ser honesto, corajoso ou leal.
Passei um tempo em muitos dojos. Se algum dos senseis de lá tivesse dado uma dessas aulas de “Pequeno Samurai”, eu provavelmente teria rido ou me perguntado se o professor estava tendo algum tipo de colapso mental. Você não afeta o caráter de um aluno dessa maneira. Você faz isso por meio de um processo lento, guiando em vez de forçar, demonstrando o comportamento correto em vez de exigi-lo. O júnior deve esperar gastar muita energia tentando ler nas entrelinhas o que ele vivencia no dojo e no comportamento de seus veteranos e seu sensei. O professor não vai dizer: “Atenção, aqui. Vou lhe dar uma lição.” As aulas são parte da vida diária do professor; ele está lhe mostrando o tempo todo. Como aluno, seu trabalho é ver isso.
“JÁ NOTOU como seu sensei nunca está a mais de um braço de distância de uma arma?”, me perguntaram, pouco depois de eu ter começado o treinamento, um professor de história japonesa que conhecia meu professor e era um convidado frequente em sua casa. Na verdade, eu tinha pensado exatamente o oposto. Espadas, reais e de madeira, nunca estavam em exposição na casa do meu professor.
O professor, porém, me disse para olhar mais de perto. O sensei sempre mantinha uma caneta de aço forte no bolso. Quando ele estava sentado à mesa de jantar, havia uma chaleira de ferro por perto. Abridores de cartas, canivetes, chaves de fenda — quando comecei a observá-lo, percebi que sempre havia algo resistente ao alcance. Aquela conversa com o professor me ensinou muito, não apenas sobre ver que meu professor era atento, mas que as verdadeiras lições eram aprendidas quando se sabia como olhar.
O budo japonês é único nessa forma oblíqua de enviar e receber mensagens? Certamente que não. Provavelmente é verdade, porém, que esse tipo de ensino e aprendizado é mais desenvolvido e comum na cultura tradicional japonesa. Isso provavelmente ocorre porque o Japão pré-moderno era um lugar onde todos compartilhavam uma perspectiva semelhante sobre o mundo. No seu dojo, há pessoas de muitas origens étnicas e religiosas, vindas de lugares diversos. No Japão antigo, todos eram praticamente iguais. Assim como você não precisa expressar verbalmente ou abertamente certas ideias dentro de sua família, no dojo antigo, o entendimento compartilhado das coisas era dado como certo.
Seu trabalho como estudante de artes marciais é me de menai, para “ver as coisas que não podem ser vistas”. Que tal isso para alguma sabedoria de biscoito da sorte?
Dave Lowry escreve Karate Way desde 1986. Para mais informações sobre seus artigos e livros, visite blackbeltmag.com e digite o nome dele na caixa de pesquisa.
